財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的成功運(yùn)行財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)有什么作用需要遵循一些基本的原則，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)有什么作用這些基本原則是保險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)者以及保險(xiǎn)學(xué)者在財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程中總結(jié)概括出來(lái)的，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)有什么作用對(duì)于今天的保險(xiǎn)人和投保人進(jìn)行保險(xiǎn)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)對(duì)于投保人而言，了解這些原則有利于更好地理解保險(xiǎn)的運(yùn)作機(jī)理，有利于更加合理地利用保險(xiǎn)。

    所謂誠(chéng)信，是指誠(chéng)實(shí)可靠、信守諾言，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)它是各種合同特別是經(jīng)濟(jì)合同成立的基礎(chǔ)。早在兩千多年前，《易經(jīng)》中就有“忠信所以進(jìn)德也”;《禮記》說(shuō)“不寶金玉，而以忠信為寶”。財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)到春秋時(shí)期，儒家學(xué)者把“禮、信、仁、義、智”作為“立人”五德。孔子認(rèn)為“信”是“進(jìn)德修業(yè)之本”，是“立人之道”，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信是個(gè)人修養(yǎng)品行、財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)成就事業(yè)的根本，還認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”。管仲較早將“誠(chéng)”和“信”連用，提出“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)認(rèn)為君王得人心，貴在誠(chéng)信，正因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，才能集結(jié)人心，團(tuán)結(jié)天下�？梢哉f(shuō)，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)誠(chéng)信理論最早產(chǎn)生在春秋時(shí)期。兩千多年來(lái)，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)誠(chéng)實(shí)守信一直都是中華民族的傳統(tǒng)關(guān)德，財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)如今更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范。